Aabrahamilla oli kaksi poikaa, mutta lupauksen siemen on yksi

Samalla isällä voi olla kaksi poikaa, joista vain toinen perii. Kertomus on vanha ja tuttu. Silti sen kärki osuu yhä suoraan siihen kiistaan, jota käydään tänään valtioiden, uskontojen ja kirkkojen välillä: kuka on Aabrahamin lapsi ja kenelle lupaus kuuluu.

Kaksi poikaa

Apostoli Paavali palaa kertomukseen kirjeessään galatalaisille:

Onhan kirjoitettu, että Aabrahamilla oli kaksi poikaa, toinen orjattaresta, toinen vapaasta. Mutta orjattaren poika oli syntynyt lihan mukaan, vapaan taas lupauksen voimasta.

Gal. 4:22-23

Molemmat pojat olivat Aabrahamin lihaa ja verta. Ero syntyi siitä, mistä kumpikin sai alkunsa. Ismael syntyi siitä, minkä ihminen pystyi järjestämään itse, kun lupaus tuntui viipyvän. Iisak syntyi vasta, kun ihmisen mahdollisuudet olivat loppuneet ja jäljellä oli vain Jumalan sana. Sama isä ei tee samaa perillistä. Perintö kulkee sen mukaan, mistä elämä on lähtöisin.

Kaksi liittoa ja kaksi Jerusalemia

Paavali vie kuvan pidemmälle:

Tämä on kuvannollista puhetta; nämä naiset ovat kaksi liittoa: toinen on Siinain vuorelta, joka synnyttää orjuuteen, ja se on Haagar; sillä Haagar on Siinain vuori Arabiassa ja vastaa nykyistä Jerusalemia, joka elää orjuudessa lapsineen. Mutta se Jerusalem, joka ylhäällä on, on vapaa, ja se on meidän äitimme.

Gal. 4:24-26

Kuvaus on Paavalin. Hän kirjoitti sen omasta kansastaan. Hän esittelee itsensä toisessa kirjeessä sanoin:

joka olen ympärileikattu kahdeksanpäiväisenä ja olen Israelin kansaa, Benjaminin sukukuntaa, hebrealainen hebrealaisista syntynyt, ollut lakiin nähden fariseus,

Fil. 3:5

Fariseus asettaa Siinain liiton ja nykyisen Jerusalemin orjattaren puolelle. Vapaan puolelle hän asettaa kaupungin, joka on ylhäällä. Se, mikä näyttää syntyperän mukaan perilliseltä, osoittautuu orjattaren lapseksi. Lupauksen lapsi löytyy sieltä, mistä sitä ei ihmisen silmin olisi etsitty:

Ja te, veljet, olette lupauksen lapsia, niinkuin Iisak oli.

Gal. 4:28

Kertomukseen kuuluu myös sen varjo. Lupauksen lapsi ei elä rauhassa:

Mutta niinkuin lihan mukaan syntynyt silloin vainosi Hengen mukaan syntynyttä, niin nytkin.

Gal. 4:29

Siemen on yksi

Lupauksen kieliopissa on yksi sana, jonka varaan koko kertomus kääntyy. Aabrahamille ei luvattu siemeniä monikossa:

Mutta nyt lausuttiin lupaukset Aabrahamille ja hänen siemenelleen. Hän ei sano: "Ja siemenille", ikäänkuin monesta, vaan ikäänkuin yhdestä: "Ja sinun siemenellesi", joka on Kristus.

Gal. 3:16

Yhdestä siemenestä siunaus leviää kaikkiin kansoihin. Lupaus oli alusta asti laajempi kuin yksi suku:

Ja sinun siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki kansakunnat maan päällä, sentähden että olit minun äänelleni kuuliainen."

1. Moos. 22:18

Siemen, johon Jeesus Kristus syntyi, on lupauksen linja. Siihen kuuluvat ne, jotka ovat ottaneet Hänet vastaan.

Kuka on Israel

Nimi Israel annettiin Jaakobille, joka painiskeli Jumalan kanssa ja sai siunauksen. Paavali erottaa nimen ja syntyperän toisistaan kirjoittaessaan omasta kansastaan:

Mutta ei niin, että Jumalan sana olisi harhaan mennyt. Sillä eivät kaikki ne, jotka ovat Israelista, ole silti Israel, eivät kaikki ole lapsia sentähden, että ovat Aabrahamin siementä, vaan: "Iisakista sinä saat nimellesi jälkeläiset"; se on: eivät ne, jotka lihan puolesta ovat lapsia, ole Jumalan lapsia, vaan lupauksen lapset, ne luetaan siemeneksi.

Room. 9:6-8

Ympärileikkaus, liiton ulkoinen merkki, siirtyy samalla ihon pinnasta sydämeen:

Sillä ei se ole juutalainen, joka vain ulkonaisesti on juutalainen, eikä ympärileikkaus se, joka ulkonaisesti lihassa tapahtuu; vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta.

Room. 2:28-29

Johannes Kastaja sanoi saman Jordanin rannalla niille, jotka tulivat hänen luokseen sukutaulu taskussaan:

Älkääkä luulko saattavanne sanoa mielessänne: 'Onhan meillä isänä Aabraham'; sillä minä sanon teille, että Jumala voi näistä kivistä herättää lapsia Aabrahamille.

Matt. 3:9

Jeesus itse vastasi samaan vetoomukseen kysymällä teoista:

He vastasivat ja sanoivat hänelle: "Aabraham on meidän isämme". Jeesus sanoi heille: "Jos olisitte Aabrahamin lapsia, niin te tekisitte Aabrahamin tekoja.

Joh. 8:39

Aabraham isänä ei riitä ilman Aabrahamin uskoa. Hän lähti tietämättä minne ja uskoi sanan, jonka täyttymistä hän ei nähnyt.

Lihan linja tänään

Lihan linja on tapa nojata johonkin muuhun kuin Kristukseen. Sitä kulkee useampi kuin yksi kansa. Maallinen Israel nojaa syntyperään ja maahan. Islam nojaa Aabrahamiin Ismaelin kautta ja lakiin, jonka noudattaminen punnitaan. Pakanat nojaavat omiin jumaliinsa tai siihen, ettei jumalaa tarvita lainkaan. Jokaisella on oma perustansa ja jokainen perusta on ihmisen käsin rakennettu.

Mekanismi on sama kuin Aabrahamin teltassa. Lupauksen viipyessä ihminen järjestää perillisen itse. Se syntyy lihan mukaan ja on oikea poika, rakas ja siunattu omalla tavallaan. Perillinen siitä ei tule. Jokainen ihminen kummastakin linjasta on kutsuttu samaan siemeneen.

Väliverho repesi

Temppelissä kaikkeinpyhimmän edessä riippui esirippu. Sen takana oli Jumalan läsnäolo. Sen tällä puolen oli jokainen muu. Ristin hetkellä se repesi:

Ja katso, temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti, ja maa järisi, ja kalliot halkesivat,

Matt. 27:51

Repeämä kulki ylhäältä alas. Ihminen ei repinyt sitä auki alhaalta. Jumala avasi sen itse. Tie kulkee Kristuksen oman ruumiin kautta:

Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään, jonka pääsyn hän on vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen lihansa, kautta,

Hepr. 10:19-20

Samalla kaatui toinenkin muuri, se, joka erotti luvatun kansan ja pakanat toisistaan:

Sillä hän on meidän rauhamme, hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden,

Ef. 2:14

Hengellinen Israel syntyi tästä repeämästä. Se on ottanut Jeesuksen vastaan Vapahtajanaan. Siinä liitto on yhdistetty:

Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan.

Gal. 3:28-29

Usko eikä uskonto

Jeesus Kristus ei ole uskonto vaan usko. Uskonto rakentaa jotakin, minkä varassa ihminen seisoo. Usko jättää ihmisen seisomaan Toisen varassa. Paavali sanoi sen yhdellä lauseella niille, jotka riitelivät ympärileikkauksesta:

Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei auta ympärileikkaus eikä ympärileikkaamattomuus, vaan rakkauden kautta vaikuttava usko.

Gal. 5:6

Hänessä täyttyivät lupaus, laki ja profeetat. Laki ei kadonnut. Se sai sen, mitä kohti se oli koko ajan osoittanut:

Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.

Matt. 5:17

Täyttymyksellä on nimi. Sen nimen ohi ei johda toista tietä:

Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen tie ja totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.

Joh. 14:6

Kuningas ja avoin ovi

Aabrahamin siemen on Messias ja todellinen kuningas. Yksi ensimmäisistä, jotka tunnistivat Hänet, oli israelilainen, joka oli juuri epäillyt, voiko Nasaretista tulla mitään hyvää:

Natanael vastasi ja sanoi hänelle: "Rabbi, sinä olet Jumalan Poika, sinä olet Israelin kuningas".

Joh. 1:49

Lihan linjalle ovi on auki samasta paikasta kuin kaikille muillekin. Paavali kirjoitti omasta kansastaan, jonka oksat oli katkaistu epäuskon tähden:

Mutta nuo toisetkin, jos eivät jää epäuskoonsa, tulevat oksastettaviksi, sillä Jumala on voimallinen oksastamaan ne jälleen.

Room. 11:23

Ehto on sama kuin Aabrahamin teltassa. Perilliseksi ei synnytä lihan mukaan. Perilliseksi synnytään lupauksesta. Lupaus on yksi siemen, jonka kautta kaikki kansakunnat saavat siunauksen.