Kolme porrasta ja yksi ovi

Kesareassa asui mies, jolla oli väärä kansallisuus, väärä ammatti ja oikea pelko. Hän oli roomalainen sadanpäämies italialaisessa sotaväenosastossa, miehitysvallan upseeri kaupungissa, jonka nimi oli keisarin. Apostolien teot esittelee hänet yhdellä lauseella: "Hän oli hurskas ja Jumalaa pelkääväinen, niinkuin koko hänen perhekuntansakin, ja antoi paljon almuja kansalle ja rukoili alati Jumalaa." Hän ei ollut juutalainen eikä hän ollut kääntynyt juutalaiseksi. Hän oli jotakin kolmatta. Siitä kolmannesta on kysymys.

Psalmi sanoo, mikä se kolmas on, ennen kuin kukaan oli keksinyt sille nimeä:

Kuka on se mies, joka Herraa pelkää-sen hän neuvoo tielle, joka hänen on valittava.

— Ps. 25:12

Herran pelko ja Jumalaa pelkääväinen ovat sama asia. Psalmi ei kysy, mihin kansaan mies kuuluu. Se kysyy, pelkääkö hän ja lupaa, että Herra itse neuvoo hänet tielle. Kornelius oli tämä mies. Hänen tiensä neuvottiin hänelle enkelin kautta ja tie vei Joppeen, nahkuri Simonin taloon, hakemaan miestä nimeltä Pietari.

Sana, jolle tutkimus etsii nimeä

Apostolien teot käyttää Korneliuksesta kreikan ilmausta, joka tarkoittaa Jumalaa pelkäävää. Sama ilmaus toistuu, kun Paavali puhuu Pisidian Antiokian synagogassa: "Te Israelin miehet ja te, jotka Jumalaa pelkäätte, kuulkaa!" Hän erottaa kaksi joukkoa, Israelin miehet ja ne, jotka pelkäävät Jumalaa ja puhuu molemmille. Toisaalla samasta joukosta käytetään toista sanaa, joka tarkoittaa Jumalaa palvovaa tai kunnioittavaa: purppuranmyyjä Lyydia Filippissä, kreikkalaiset Tessalonikassa, Titius Justus Korintissa. Kirja ei selitä, ovatko sanat sama asia. Se vain kertoo, että synagogien liepeillä oli pakanoita, jotka rukoilivat Israelin Jumalaa, antoivat almuja ja kuuntelivat, mutta eivät olleet ympärileikattuja eivätkä lain alla.

Tutkimus on kiistellyt vuosikymmeniä siitä, oliko tämä joukko todellinen vai kirjoittajan keksimä. Afrodisiaan kaupungista Vähästä-Aasiasta löytyi 1970-luvulla piirtokirjoitus, jossa lahjoittajaluettelon yksi osa alkaa sanoilla "ja niin monet kuin ovat jumalaapelkääviä" ja luettelossa on kaupungin virkamiehiä. Yksi tutkija kutsui löytöä kiistattomaksi todisteeksi siitä, että ryhmä oli olemassa ja tunnettiin nimeltä. Toiset ovat sen jälkeen sanoneet, ettei sanaa käytetä yhdessäkään tunnetussa tekstissä teknisenä terminä, että se kuvaa vain jonkinlaista hurskautta ja että koko luokka elää tutkimuksessa siksi, että se on käyttökelpoinen. Kiista jää tutkimukselle. Raamattu ei tarvitse termiä. Psalmi kysyy, kuka on se mies, joka Herraa pelkää ja Luukas vastaa: Kornelius, sadanpäämies, Kesareassa.

Kolme porrasta

Rabbiininen laki tuntee Korneliukselle paikan ja se on kirjoitettu tarkasti. Talmudin mukaan Nooan lapsille annettiin seitsemän käskyä: tuomioistuimet, jumalanpilkan kielto, epäjumalanpalveluksen kielto, haureuden kielto, murhan kielto, varkauden kielto ja kielto syödä elävästä eläimestä irrotettua jäsentä. Toseftan mukaan "nooalaisen kuolemantuomio pannaan täytäntöön vain miekalla mestaamalla". Sanhedrin-traktaatti sanoo, että nooalainen teloitetaan yhden tuomarin päätöksellä ja yhden todistajan kertomuksella, ilman edeltävää varoitusta ja että tuomari tai todistaja voi olla syytetyn sukulainen.

Maimonides kokosi tämän lakikirjaksi 1100-luvulla ja hänen tekstinsä on yhä se, johon nykyiset noahidiliikkeet viittaavat. Kuninkaiden laeissa hän kirjoittaa: "Jokainen pakana, joka ei ota vastaan näitä käskyjä, on surmattava, jos hän on meidän kiistattoman valtamme alla." Moosesta käskettiin "pakottamaan kaikki maailman asukkaat ottamaan vastaan Nooan jälkeläisille annetut käskyt". Sitten tulee kohta, jossa portaat ovat: "Jokainen, joka ottaa päälleen näiden seitsemän käskyn täyttämisen ja on tarkka niiden noudattamisessa, luetaan 'kansojen hurskaisiin' ja saa osan tulevasta maailmasta. Tämä koskee vain sitä, joka ottaa ne vastaan ja täyttää ne siksi, että Pyhä, olkoon hän siunattu, käski ne Toorassa ja ilmoitti meille Mooseksen, opettajamme, kautta, että Nooan jälkeläiset oli käsketty täyttämään ne aiemmin. Kuitenkin, jos hän täyttää ne oman järkensä vakaumuksesta, hän ei ole muukalainen asukas eikä kuulu 'kansojen hurskaisiin' eikä heidän viisaisiinsa." Kymmenennessä luvussa on vielä yksi lause: "Pakana, joka tutkii Tooraa, on velvollinen kuolemaan." Sama luku sanoo, ettei häntä teloiteta vaan tuomioistuin lyö häntä, rankaisee ja ilmoittaa, että hän on velvollinen kuolemaan. Käännökset ovat englanninkielisestä laitoksesta, joka on tarkistettu kahdesta lähteestä.

Portaat ovat siis kolme. Ylimmällä on juutalainen, jolla on 613 käskyä ja koko Toora. Keskimmäisellä on muukalainen asukas, jolla on seitsemän lakia ja osa tulevasta maailmasta, jos hän on ottanut lait vastaan oikeasta syystä. Alimmalla on kaikki muut, jotka on pakotettava ottamaan lait vastaan tai jotka ovat kiistattoman vallan alla surmattavia. Kristityn paikka näillä portailla on kiistelty. Chabad-liikkeen sivusto selittää, että pakanan ei tarvitse hylätä uskoa "pienempiin jumaluuksiin, kunhan ylimpänä on yksi auktoriteetti", että tätä kutsutaan hepreaksi kumppanuudeksi ja että "kolminaisuusoppinen kristitty voitaisiin siitä huolimatta katsoa nooalaisten lakien noudattajaksi, vaikka tämä on juutalaiselle kiellettyä". Kanta ei ole yksimielinen. Toinen rabbiininen linja hylkää kumppanuuden kokonaan ja pitää kristinuskoa epäjumalanpalveluksena. Kristitty on siis keskimmäisellä portaalla ehdollisesti ja ehto on toisen asettama.

Tässä on se kohta, jota ei pidä pehmentää. Rakenne on kirjoitettu niin, että pakana saa osansa tulevasta maailmasta vain, jos hän ottaa lait vastaan Mooseksen kautta annettuina. Oma vakaumus ei riitä. Jumalan pelko ei riitä. Oikea syy on toisen kansan välittämä ilmoitus ja portaan vartija on se kansa.

Mitä Pietarille sanottiin

Kornelius ei ottanut vastaan seitsemää lakia. Hän pelkäsi Jumalaa, rukoili ja antoi almuja ja enkeli sanoi, että hänen rukouksensa ja almunsa olivat nousseet muistoksi Jumalan eteen. Pietari tuli hänen taloonsa ja sanoi ensin sen, mitä laki hänelle oli opettanut: "Te tiedätte, että on luvatonta juutalaisen miehen seurustella vierasheimoisen kanssa tai mennä hänen tykönsä; mutta minulle Jumala on osoittanut, etten saa sanoa ketään ihmistä epäpyhäksi enkä saastaiseksi." Sitten hän sanoi sen, mikä kumoaa portaat:

Niin Pietari avasi suunsa ja sanoi: "Nyt minä totisesti käsitän, ettei Jumala katso henkilöön, vaan että jokaisessa kansassa se, joka häntä pelkää ja tekee vanhurskautta, on hänelle otollinen.

— Ap. t. 10:34–35

Jokaisessa kansassa. Se, joka häntä pelkää. Sama sana kuin psalmissa ja sama mies kuin Kesareassa. Pietari ei sano, että Kornelius on nyt keskimmäisellä portaalla. Hän sanoo, että Jumala ei katso henkilöön ja portaat ovat juuri henkilöön katsomista. Pietarin vielä puhuessa Pyhä Henki tuli kaikkien päälle, jotka kuulivat ja ympärileikatut uskovaiset hämmästyivät, että lahja vuodatettiin pakanoihinkin. Pietari kysyi: "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?" Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen.

Jerusalemissa häneltä vaadittiin tili. Hän kertoi tapahtuneen ja päätti: "Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää Jumalaa?" Kuulijat rauhoittuivat ja sanoivat: "Niin on siis Jumala pakanoillekin antanut parannuksen elämäksi". Yhtäläinen lahja. Ei pienempi lahja alemmalle portaalle.

Neljä ehtoa, ei seitsemää

Kysymys tuli takaisin, kuten kysymykset tulevat. Jerusalemin kokouksessa jotkut vaativat, että pakanat on ympärileikattava ja käskettävä noudattamaan Mooseksen lakia. Pietari vastasi:

Ja Jumala, sydänten tuntija, todisti heidän puolestansa, antaen heille Pyhän Hengen samoinkuin meillekin. eikä tehnyt mitään erotusta meidän ja heidän kesken, sillä hän puhdisti heidän sydämensä uskolla. Miksi te siis nyt kiusaatte Jumalaa ja tahdotte panna opetuslasten niskaan ikeen, jota eivät meidän isämme emmekä mekään ole jaksaneet kantaa? Mutta me uskomme Herran Jeesuksen armon kautta pelastuvamme, samalla tapaa kuin hekin."

— Ap. t. 15:8–11

Kokous kirjoitti pakanoille kirjeen. Siinä on neljä asiaa, ei seitsemää:

Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät: että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta. Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!"

— Ap. t. 15:28–29

Kirje sanoo ehtojen olevan välttämättömät eikä enempää kuormaa. Ne eivät ole portaan hinta vaan yhteisen pöydän ehto, jotta juutalainen ja pakana voivat syödä samassa huoneessa. Pelastus oli jo sanottu edellisessä lauseessa ja se oli sama molemmille: Herran Jeesuksen armon kautta.

Ero seitsemän ja neljän välillä ei ole lukumäärässä. Se on siinä, mistä ehto lähtee. Seitsemän lakia ottaa vastaan se, joka haluaa nousta portaalle ja ne otetaan vastaan siksi, että toinen kansa on ne välittänyt. Neljä asiaa annetaan sille, joka on jo saanut saman Hengen ja ne annetaan siksi, ettei veljeä loukattaisi. Toisessa rakenne vartioi ovea. Toisessa ovi on jo auki ja rakenne kertoo, miten sisällä eletään yhdessä.

Seitsemän lakia lakikirjassa

Rakenne ei jäänyt keskiajalle. Yhdysvaltain kongressi hyväksyi 20.3.1991 yhteispäätöslauselman, jolla 26. maaliskuuta 1991 nimettiin kasvatuksen päiväksi. Sen johdannossa lukee, että "nämä eettiset arvot ja periaatteet ovat olleet yhteiskunnan perusta sivilisaation aamusta asti, jolloin ne tunnettiin seitsemänä nooalaisena lakina" ja päätöslauselma on kunnianosoitus Chabad-liikkeen johtajan 90-vuotispäivälle. Se on seremoniallinen laki. Se ei säädä seitsemää lakia keneenkään sovellettavaksi eikä anna niille oikeusvaikutusta ja verkossa liikkuva tulkinta, jonka mukaan Yhdysvallat olisi säätänyt nooalaiset lait voimaan, ei vastaa asiakirjaa. Se, mikä asiakirjassa on, riittää: seitsemän lain nimi on Yhdysvaltain lakikokoelmassa ja se on siellä sillä nimellä, jonka rabbiininen perinne sille antoi.

Noahidiliikkeitä on tänään useita. Jerusalemista käsin toimiva keskus kertoo saaneensa Israelin ylirabbien ja johtavien halakisten auktoriteettien suosituskirjeet. Se on rabbiinista tukea, ei valtion. Yhdistyneiden kansakuntien virallista asiakirjaa nooalaisista laeista ei ole. Järjestöjen omat sivut kertovat kokouksista YK:n tiloissa ja tilan varaaminen ei ole kannanotto. Tämä on kirjoitettava tarkasti, koska aiheen ympärillä liikkuu enemmän väitteitä kuin asiakirjoja. Se, mikä on dokumentoitavissa, on tämä: laki on olemassa kirjoitettuna, sen kolme porrasta ovat olemassa kirjoitettuina, kristityn asema keskimmäisellä portaalla on ehdollinen ja ehto on toisen asettama ja rakenteen nimi on kirjoitettu yhden suurvallan lakiin. Se, mitä siitä seuraa, on tulkintaa ja tulkinta on jokaisen lukijan oma.

Kuka hyötyy rakenteesta

Portaat hyödyttävät sitä, joka seisoo ylimmällä ja vartioi keskimmäistä. Hän päättää, onko pakanan syy oikea, onko kristityn kumppanuus sallittua ja onko muukalainen asukas ottanut lait vastaan hyväksyttävällä tavalla. Rakenne antaa hänelle vallan, jota Pietarilla ei ollut, koska Pietari kysyi, mikä hän oli voidakseen estää Jumalaa.

Häviäjä on Kornelius. Portailla hän on pakana, joka pelkää Jumalaa väärästä syystä, koska kukaan ei ole välittänyt hänelle lakia Mooseksen kautta. Hänen rukouksensa ja almunsa eivät nosta häntä porrasta ylemmäs. Kesareassa hänelle sanottiin, että ne olivat nousseet muistoksi Jumalan eteen.

Väliseinä

Paavali kirjoitti efesolaisille lauseen, joka on kirjoitettu portaita vastaan:

Sillä hän on meidän rauhamme, hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden,

— Ef. 2:14

Väliseinä oli olemassa ja se oli laissa. Sitä ei purettu neuvottelemalla siitä, kuka saa seistä millä portaalla. Se purettiin ristillä ja sen jälkeen Paavali sanoo pakanoille, etteivät he ole enää vieraita eivätkä muukalaisia vaan pyhien kansalaisia ja Jumalan perhettä. Ei muukalaisia asukkaita. Perhettä.

Kornelius ei tarvinnut porrasta, koska hänelle avattiin ovi. Sen avasi se, joka on itse ovi ja sen kynnyksellä on yhä sama kysymys kuin psalmissa: kuka on se mies, joka Herraa pelkää. Hänet neuvotaan tielle. Tie ei kulje portaita pitkin.

Lähteet

• Pyhä Raamattu 1933/1938. Ps. 25:12; Ap. t. 10:1–2, 22, 28, 34–35, 44–48; 11:17–18; 13:16, 43; 15:8–11, 28–29; 21:25; Ef. 2:14, 19.
• Apostolien tekojen kreikan teksti, Ap. t. 10:2, 10:22, 13:16, 13:26, 13:43, 13:50, 16:14, 17:4, 17:17, 18:7.
• Afrodisiaan piirtokirjoitus, 200–300-luku jaa.; Feldman, L. H. (1986). The Omnipresence of the God-Fearers. Biblical Archaeology Review 12:5; Kraabel, A. T., The Disappearance of the God-Fearers; Revisiting God-fearers, bibleinterp.arizona.edu.
• Talmud, Sanhedrin 56a–57a; Tosefta, Avoda Zara 9:4 (Zuckermandelin numeroinnissa 8:4).
• Maimonides. Mishneh Torah, Hilkhot Melakhim uMilchamot 8:9–11 ja 10:9. Englanninnos E. Touger, Chabad.org ja Sefaria.
• Chabad.org. What's So Terrible About Idolatry?; Tosafot, Sanhedrin 63b (shituf).
• Public Law 102-14, 105 Stat. 44, 20.3.1991. govinfo.gov.
• Lähdeselvitys 12.9.2026, aineistotiedostoissa (N01–N23).