Lintu, joka ei laskeudu
Pääskynen on pihalla vain hetken. Se syöksyy ladon ovesta, kääntyy pihan yllä ja on jo poissa, ennen kuin pihalla seisova ehtii nostaa katseensa. Sen varjo pyyhkäisee olkapään yli ilman painoa. Sananlaskujen kirjaan on kirjattu tuo lento:
Kuin liitävä lintu, kuin lentävä pääskynen on aiheeton kirous: ei se toteen käy.
Sananl. 26:2
Hepreassa jokaisella sanalla on siivet. Pääskysen nimi deror kirjoitetaan samoin kuin vapautus, jonka riemuvuonna tuli julistaa: "julistakaa vapautus maassa kaikille sen asukkaille". Aiheeton on chinnam. Strongin sanakirjan mukaan se merkitsee ilmaista, vailla hintaa, syytä tai hyötyä. Sana esiintyy kertomuksessa kaloista, joita erämaan kansa muisteli syöneensä Egyptissä ilmaiseksi. Samalla sanalla saatana kysyi: "Suottako Job pelkää Jumalaa?" Saman sanan Herra toisti samasta miehestä: "syyttömästi". Kirous on tällöin lasku ilman ostosta. Se lentää eteenpäin, koska sillä ei ole minne jäädä.
Pelon hinnasto
Lintu ei silti lennä tyhjässä maisemassa. Boris Gershman kokosi vuonna 2022 PLOS ONE -lehdessä kuusi Pew Research Centerin kyselyä yli 140 000 ihmiseltä 95 maasta ja alueelta. Kysymys kuului, uskooko vastaaja pahaan silmään tai siihen, että tietyt ihmiset voivat langettaa kirouksia tai loitsuja toisen vahingoksi. Yli 40 prosenttia uskoi. Maiden välillä vaihteluväli oli Ruotsin yhdeksästä prosentista Tunisian 90 prosenttiin. Gershman laski näissä maissa olevan lähes miljardi uskovaa. Laajan uskon maissa ihmiset luottivat vähemmän naapureihinsa, olivat vähemmän tyytyväisiä elämäänsä ja kertoivat enemmän huolesta. Tutkija itse kuvaa nämä yhteydet korrelaatioiksi. Syy voi kulkea kumpaan suuntaan tahansa. Yksilötasolla usko oli yleisempää vähemmän koulutettujen ja niukemmin toimeen tulevien keskuudessa.
Pohjois-Amerikassa sama kiinnostus käy kevyemmissä vaatteissa. Pew'n mukaan 30 prosenttia yhdysvaltalaisista aikuisista kääntyi vuonna 2024 astrologian, tarot-korttien tai ennustajan puoleen vähintään kerran vuodessa, useimmat huvin vuoksi. Tarot-kortteja käytti 18–29-vuotiaista lähes neljännes. Astrologiaan uskovien osuus oli 27 prosenttia, kun se vuonna 2017 oli 29 prosenttia. Kanadalaisen BookNetin myyntitilaston mukaan tarot-kirjojen myynti kasvoi 235 prosenttia ja noituuskirjojen 136 prosenttia vuosina 2015–2019. Suomessa MTV Uutiset kertoi vuonna 2022 astrologian ja tarot-korttien suosion kasvaneen sosiaalisessa mediassa.
Raamatun tunnetuin tilaus on kirjattu Mooabin kuninkaan nimiin:
Tule siis ja kiroa minun puolestani tämä kansa, sillä se on minua väkevämpi; ehkä minä sitten saan sen voitetuksi ja karkoitetuksi maasta. Sillä minä tiedän, että jonka sinä siunaat, se on siunattu, ja jonka sinä kiroat, se on kirottu."
- Moos. 22:6
Peruste on pelko. Vanhimmat lähtivät matkaan "tietäjänpalkka mukanansa". Kirous oli siis kauppatavara, jolla oli palkkio ja toimitusmatka. Kuka hyötyy? Se, jolla on palkkio, kurssi, kirja tai suojausrituaali myytävänä. Kuka häviää? Se, joka valvoo yönsä peläten naapurin katsetta ja jolla on vähiten rahaa ja koulutusta punnita, mitä hänelle myydään. Kuningas lähetti tietäjälle palkan. Köyhä maksaa samasta pelosta unellaan.
Tilaus ei mennyt perille. Tietäjä seisoi kukkulalla ja kuuli oman suunsa sanovan: "Kuinka minä kiroaisin sen, jota ei Jumala kiroa". Viides Mooseksen kirja kertoo syyn yhdellä lauseella: Herra "muutti kirouksen sinulle siunaukseksi, sillä Herra, sinun Jumalasi, rakasti sinua". Nehemian kirja muistaa saman vuosisatoja myöhemmin: "meidän Jumalamme muuttikin kirouksen siunaukseksi". Tilaaja ja tietäjä jäivät kukkulalle. Kansa leiriytyi alhaalla teltoissaan.
Sana, joka osuu
Sananlasku kuulostaa helpolta niin kauan kuin kirous on loitsu. Vaikeammaksi se käy koulun pihalla. Kouluterveyskyselyn mukaan vuonna 2025 kiusaamista oli kokenut noin joka kolmas 4. ja 5. luokan oppilas ja noin joka neljäs 8. ja 9. luokan oppilas. Viikoittain sitä koki kahdeksan prosenttia 8. ja 9. luokkalaisista. Tilastokeskuksen vuosien 2021–2022 väestökyselyssä joka neljäs 16–74-vuotias oli kokenut verkossa digitaalista väkivaltaa tai häirintää. Kokeneista 33,6 prosenttia kertoi siitä seuranneen henkisiä oireita.
Viranomaisten tietoon tuli Suomessa vuonna 2025 yhteensä 11 060 kunnianloukkausta ja 15 330 laitonta uhkausta. Kymmenen vuotta aiemmin vastaavat luvut olivat 4 464 ja 8 449. Tilasto kertoo ilmoituksista eikä tuomioista. Siihen vaikuttaa myös ilmoittamisen herkkyys, mutta sana on päässyt kirjanpitoon.
Sana myös jättää jäljen. BMJ Open -lehdessä vuonna 2025 julkaistussa Englannin ja Walesin aineistossa oli 20 687 aikuista. Vakioidun arvion mukaan vähäinen henkinen hyvinvointi oli 16,0 prosentilla niistä, jotka eivät olleet lapsena kokeneet fyysistä eikä sanallista kaltoinkohtelua. Pelkkää fyysistä väkivaltaa kokeneilla osuus oli 22,4 prosenttia ja pelkkää sanallista kokeneilla 23,8 prosenttia. Molempia kokeneilla se oli 29,1 prosenttia. Kyselyt perustuvat muistiin eivätkä todista syytä, mutta sanan ja iskun jäljet olivat aineistossa samaa luokkaa. Raamattu on tuntenut tämän kauan:
Moni viskoo sanoja kuin miekanpistoja, mutta viisasten kieli on lääke.
Sananl. 12:18
"Kielellä on vallassansa kuolema ja elämä". Sananlaskujen kirja ei siis väitä, ettei sana satuta. Miekanpisto on miekanpisto. Jakeen lento koskee sitä, mitä sana julistaa: kuka sinä olet ja mihin sinä päädyt. Haava on oikea. Tuomio, jota haava kantaa, voi silti olla vailla kotia.
Daavid kuuli kirouksen paossa omaa poikaansa. Kiroaja heitti vielä kiviä. Vieressä seisova mies tarjoutui hakemaan kiroajan pään. Daavid kielsi ja sanoi: "ehkä Herra maksaa minulle hyvällä sen kirouksen, joka tänä päivänä kohtaa minua." Lause kuuluu sille lapselle, joka tuli koulusta kotiin nimi korvissaan.
Kirous on samalla peili. Jaakob kirjoittaa:
Kielellä me kiitämme Herraa ja Isää, ja sillä me kiroamme ihmisiä, Jumalan kaltaisiksi luotuja; samasta suusta lähtee kiitos ja kirous. Näin ei saa olla, veljeni.
Jaak. 3:9-10
Jumalan kaltaisiksi luotuja. Viestiketjussa solvattu on sitä samaa. Psalmi kertoo kiroajan oman lopun: hän rakasti kirousta "ja se kohtasi häntä". Heprean tekstiperinne kantaa samaa jännitettä Sananlaskujen jakeessa. Kirjoitettu sana on lo, ei. Luettavaksi merkitty sana kuulostaa samalta, mutta merkitsee hänelle. Juutalaisen JPS-kustantamon uusi englanninkielinen käännös seuraa lukuohjetta: aiheeton kirous kimpoaa takaisin. Lintu tuntee reitin.
Lasku, joka maksettiin
Sananlaskun sanassa on rajaus. Se puhuu aiheettomasta. Laki tuntee toisenlaisen: "Kirottu olkoon se, joka ei pidä tämän lain sanoja eikä täytä niitä." Mooseksen lain viimeisissä puheissa kansan eteen pannaan "elämän ja kuoleman, siunauksen ja kirouksen". Kirous, jolla on aihe, on lasku, jossa on ostos. Siitä ihminen ei selviä lintua seuraamalla. Sen päälle on kirjoitettu toinen jae:
Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme-sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
Gal. 3:13
Hän oli ainoa, jonka päällä kirous oli täysin aiheeton. Hän sanoi sen itse: "He ovat vihanneet minua syyttä". Kreikan dōrean, syyttä, on sana, jonka Strongin sanakirja kääntää ilmaiseksi. Sama sana seisoo kirjeessä roomalaisille, jossa ihmiset "saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan". Se seisoo myös Raamatun viimeisellä sivulla: "ottakoon elämän vettä lahjaksi". Hepreassa aiheeton chinnam johtuu Strongin mukaan sanasta chen, armo. Saman kantasanan sisällä asuvat aiheeton ja armo.
Se lintu laskeutui kerran. Se laskeutui, koska Hän sen salli. Kirjoitukselle, joka oli meitä vastaan, kävi samoin: "sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin". Sen jälkeen Paavali voi kysyä samassa äänilajissa kuin tietäjä kukkulallaan:
Mitä me siis tähän sanomme? Jos Jumala on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä vastaan?
Room. 8:31
"Kuka voi syyttää Jumalan valittuja?" hän jatkaa. Hän luettelee kuoleman, elämän, enkelit, henkivallat, nykyiset ja tulevaiset. Lista päättyy lauseeseen, jonka jälkeen pelon hinnasto menettää asiakkaansa: "eikä mikään muu luotu voi meitä erottaa Jumalan rakkaudesta". Johanneksen kirje antaa samalle turvalle mittasuhteet: "hän, joka teissä on, on suurempi kuin se, joka on maailmassa". Tietäjä oli sanonut alapuolellaan leiriytyneestä kansasta: "Sillä ei ole noituutta Jaakobissa eikä tavata taikuutta Israelissa."
Siitä alkaa myös toinen suunta. "Siunatkaa vainoojianne, siunatkaa, älkääkä kirotko." Psalmissa on sama vuoro kahdella sanalla: "Jos he kiroavat, siunaa sinä". Pietari kirjoittaa, että siihen on kutsuttukin, "että siunauksen perisitte". Viimeisen kirjan viimeisessä luvussa lintu on poissa: "Eikä mitään kirousta ole enää oleva."
Kenen sanat ovat jääneet asumaan, vaikka niillä ei ollut aihetta? Mitä sinulta maksaa pelko, jota vastaan joku myy suojaa? Mikä lause lähti tällä viikolla omasta suustasi ja kenen pihalle se laskeutui? Mitä tapahtuisi, jos seuraava kiroava viesti saisi vastaukseksi siunauksen?